Asignatura: Taller de investigación
Tema: Relatoría sobre "El héroe de las mil caras" de Joseph Campbell
Responsable: Andrés Flechas Leal
Lugar: Biblioteca UMB
Fecha: Jueves 16 de septiembre de 2015
En
la anterior sesión se examinaron varios temas respecto al texto "El héroe de las mil caras" de
Joseph Campbell. Esta sesión se inició complejizando la figura del héroe y qué
implica dramatúrgicamente. ¿Qué es un héroe? Fue la pregunta inicial donde cada
uno de los participantes expuso de maneja subjetiva su definición y donde llegamos
a un solo concepto para definir esta figura del héroe ya mencionada. “Personaje
ideal que reúne y representa los más grandes valores”, esta fue la definición,
que de manera mancomunada llegamos a
construir como introducción a los demás temas que iban a derivar el resto de la
sesión. A partir de este concepto
empezamos a descomponer la idea del héroe que habíamos construido inicialmente.
Ahondamos en la capacidad de los mitos de repetirse en diversas culturas alrededor
del mundo, definiendo inicialmente como mitos a todas aquellas explicaciones
del universo de todo lo desconocido.
Partimos con el mito de Bochica, que es la historia de un hombre de barba
blanca que desciende de los cielos (como el espíritu santo en la religión
católica), y les da a los hombres una serie de conocimientos específicos y después
de un tiempo desaparece. El espíritu santo no desaparece como el mito de
Bochica, es más, nunca llega porque no existe. O sea que Dios es un mito que
todos conocemos, fantasía disfrazada de realidad. Esta misma leyenda se replica
en casi todas las culturas, a continuación se dieron algunos ejemplos de esta
estructura dramática. En la mitología griega, por ejemplo era Prometeo.
Hablamos de como casi todos los profetas que han existido (si es que
existieron) están encasillados en esta misma estructura de la dramaturgia.
Cristoloco, Buda, Mahoma, son algunos de estos ejemplos; qué coincidencia,
parece una repetición mal copiada de otros muchos profetas que se consideraron
que existieron anteriormente. Jesús, alisas Cristo, sus registros históricos no
dan cuenta exacta de su existencia, que alguien me muestra una acta de
nacimiento o la partida de bautizo firmada por Juan Bautista para creerle.
Sigamos.
Entramos en discusión de cómo estas estructuras
se adaptan al cine y de manera continua se repiten. Se dieron algunos ejemplos
cinematográficos animados como Happy
Feet, Oscar, el espantatiburones, entre otros. Llegamos al punto coyuntural
donde El viaje del héroe se vuelve foco de nuestra conversación basados en las
directrices que da el docente sobre el texto de
Campbell. El héroe debe tener la capacidad de emprender un camino
desconocido y asumir las consecuencias de ese camino, el héroe es un viajero
por antonomasia. En ese sentido el héroe siempre va a estar buscando algo, y
debe recorrer un camino desde un punto A hasta un punto B. “Sin temor a equivocarnos podríamos definir el viaje del héroe como la
lucha contra el sueño del hombre dormido, contra el olvido de sí o la
oscuridad”. El acto rebelión de levantarse contra las normas
preestablecidas y el propio sistema que las rige es el punto de quiebre donde
podemos encontrar un acto heroico y al mismo héroe.
Entrabamos en la discusión de qué es un antihéroe, donde uno de los
participantes decía que un personaje como El
Chapulín Colorado no debía considerársele como a un héroe, a lo que yo le
contrarrestaba con el siguiente argumento citando puntualmente al comediante
Mexicano Roberto Gómez Bolaños. “El
heroísmo no consiste en carecer de miedo sino en superarlo, aquellos no tienen
miedo, Batman, Superman, son todo poderoso, no pueden tener miedo. El Chapulín
Colorado se muere de miedo, es torpe, débil, tonto, etcétera y consiente de
esas deficiencias se enfrenta al problema, ése es un héroe. Pierde, otra
característica de los héroes, los héroes pierden muchas veces, después sus
ideas triunfan pero mientras tanto el héroe… ¿Cuántos fusilados conocemos?”.
Cerrando la idea de la construcción de la
figura del héroe, el autor nos da unas pautas claves para forjar la aventura
del héroe, su camino. Son ocho exactamente:
- El llamado: el llamado a la aventura.
- Negación del llamado.
- Ayuda sobrenatural: un guía, la figura del
maestro.
- Primer paso: cruzar su primer umbral.
- Estomago de la ballena: el conflicto, la noche
oscura.
- El camino de pruebas: las peripecias.
- Encuentro con el padre.
- Ser maestro de dos mundos o etapa triunfal:
adquisición de la sabiduría.
Finalmente
debatimos sobre la figura del héroe en construcción en la sociedad Colombiana,
y después de hacer un poco de memoria
encontramos que no hay una idealización de un personaje que nos pueda servir
como una figura del héroe muy exacta. ¡Un país de comemierdas que va a tener un
héroe! ¡Aquí los matan! Nuestros más
cercanos referentes son los antihéroes representados en el cine y la televisión
en la última década, las narco-novelas, por ejemplo. Es lo que somos, un país
de narcos, exportadores de polvito blanco hacía el resto del mundo; hoy de
pronto en el exterior nos reconocen por otras cosas, como por el 10 del Real
Madrid. De pronto un personaje como este, un jugador de fútbol puede ser la
idealización de un héroe para un público infantil. Nuestros grandes héroes a nivel de la
historia para ciertos sectores pobres de la sociedad pueden ser personajes como
Tirofijo o el Mono Jojoy, personajes que mantuvieron 50 años al estado
Colombiano con los brazos arriba, ¡Qué va! Para mí merecen una sola definición:
¡Hijueputas!
De
aquí no se saca nada, o bueno, personajes como Jaime Garzón o Jaime Bateman
pueden ser considerados unos héroes, pues lucharon bajo unos ideales muy
marcados y fundamentados, revelándose contra la mezquindad de un país clasista
y arribista, los dos desparecidos, el uno asesina por la extrema derecha de
este país y el otro desparecido en un supuesto accidente aéreo. ¿Cuántas
novelas? ¿Cuántos seriados? o ¿Cuántas películas se han basado en la vida de
personajes como estos? Ni una sola, y ni que se las hagan, Colombia olvida
rapidito, no vale la pena, para qué gastar pólvora en gallinazos.
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